Принципы средневекового христианского образования

Номер журнала:

Краткая информация об авторах: 
  •  
  • Дмитриева Ольга Александровна – кандидат экономических наук, доцент кафедры «Таможенное право и организация таможенного дела» Московского государственного университета путей сообщения Императора Ниролая II
  • Коровяковский Денис Геннадьевич – кандидат юридических наук, доцент, заведующий кафедрой «Таможенное право и организация таможенного дела» Московского государственного университета путей сообщения Императора Ниролая II
Аннотация: 

В данной статье авторы предприняли попытку раскрыть принципы средневекового христианского образования, отразив основные этапы средневековья и выделив семь основных дисциплин, которые изучались на всех этапах. В заключении авторы отмечают, что постепенно к XV веку появляются государственные университеты. Занятия в университетах длились на протяжении целого дня (с 5 часов утра до 8 часов вечера). Основной формой обучения было чтение профессором лекций.

Ключевые слова: 

средневековое образование, христианство, теоцентризм, иерархизм, персонализм, школы катехуменов, церковь, монастырь.

     На сегодняшний день, понятие «образование» определено в Федеральном законе от 29.12.2012 года № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» [1]. Образование - это единый целенаправленный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества и государства, а также совокупность приобретаемых знаний, умений, навыков, ценностных установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и сложности в целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и профессионального развития человека, удовлетворения его образовательных потребностей и интересов.
     Система образования в каждом обществе является показателем сущности общества.
     Считается, что в период раннего средневековья была заложена система образования, развитие которой имело огромное значение для современного образования. Хотя в период средневековья отсутствовали практические дисциплины. В основе средневекового образования было семь основных дисциплин:
  • грамматика;
  • риторика;
  • диалектика;
  • арифметика;
  • музыка;
  • геометрия;
  • астрономия.
 
     Развитие средневекового образования связано с развитием церковной культуры, поскольку знания были необходимы для преподавания церковной догматики, усвоение которой требовалось людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви в борьбе с еретиками и язычниками. Со временем образование и воспитание монополизировались церковью, сформировавшей новый тип школы - христианский, где языком преподавания стал латинский язык. Педагогические идеи Средневековья рассматривали мир как «школу Христа», в которой смыслом жизни каждого человека является познание Бога.
     Следовательно, необходимо выделить основной принцип средневекового образования, - принцип теоцентризма.
     Теоцентризм - принцип религиозного мировоззрения, характерный для монотеистических религий [2]. ….…
  
     Теоцентризм породил серию наук о человеке, рассматривающих его сущность, миссию на земле, законы его бытия и другие вопросы с позиций христианских догматов.
     Принцип иерархизма является следующим важным основанием средневекового образования.
     Человек Средневековья не мыслил себя вне рамок определенной иерархии, вне строгих общественных требований и стандартов, его статус задавался принадлежностью к определенному объединению, группе. 
     Следующим принципом, можно выделить принцип персонализма - теистическая тенденция, в которой личность и ее духовные ценности признаются высшим смыслом земной цивилизации. Над данной тенденцией работали Ф. Якоби (1), Э. Олкотта (3), Ш. Ренувье (2) и др.
Личность в персоналистской трактовке выступает как единство трех основных характеристик: экстериоризации, интериоризации и трансценденции. Экстериоризация - это осуществление личности во вне; интериоризация - внутренняя сосредоточенность личности, ее духовный мир; и экстериоризация, и интериоризация, находясь в глубинной взаимосвязи, увлечены движением трансцендирования, нацеленным на высшие, божественные, ценности - истину, красоту, благо.
     В самом начале эпохи Средних веков появляются школы для обучения тех, кто желал стать членом христианской общины и познать основы религии. Школы катехуменов (оглашаемых) своей главной целью считали изучение псалмов и основ христианской морали. Со временем в содержание образования в этих школах было включено чтение катехизиса, и школы стали называться катехизическими. Постепенно эти учебные заведения трансформировались в школы более высокого типа, дававшие как общеобразовательную подготовку детям из любых сословий, так и служившие для обучения священников. Позднее на базе этих учебных заведений образовались кафедральные, или соборные, школы.
     В начале VII века в Ирландии и Британии открываются первые монастырские (церковные) школы. Образовательный минимум составляли «словесные» науки и история как особенно важные для понимания Священного Писания, затем шли математика и естественные дисциплины.
     Вместе с тем уже к VII в. государства стремились проводить сознательную политику, направленную на изживание традиций античного образования. До 7 лет дети воспитывались в семье, в зажиточных семьях для мальчиков предполагались военная и физическая подготовка, обучение грамоте. Начальное образование осуществлялось в частных школах, которые назывались «пропедиа», дававших навыки чтения, письма и счета. В элементарной школе дети обучались обычно 2-3 года. Средние грамматические школы были частными, государственными и церковными. Программа средней школы называлась термином «педиа», затем «энциклиоспедиа» - всестороннее воспитание и включала «семь свободных искусств», литературу, древние языки, философию. Основой содержания образования в средней школе была литературная образованность, поэтому предметы квадриума изучались немногими. Начальные и средние школы были небольшими, рассчитанными на 20-40 учеников с одним учителем, в процессе преподавания педагогу помогали наиболее способные старшие ученики.
     В VI-VIII веках количество школ на территории Западной Европы было невелико, и сосредоточены они были в монастырях, где имелись возможности для переписки религиозной литературы и сохранившихся сочинений античных авторов, создавались библиотеки.
     Уже в VII веке церковные школы подразделяются на закрытые - внутренние - для подготовки к монашескому постригу и открытые - внешние - для обучения детей прихожан, иначе их называли епископскими, или кафедральными, так как они учреждались при кафедре городского собора. Вплоть до XII века внутренние монастырские школы имели большее распространение и значимость, чем кафедральные. Огромное значение во всех церковных школах уделялось воспитанию нравственности, постам, отказам от благ; умственное развитие и образование не было приоритетным в эпоху Средневековья. В церковных школах существовали разные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение); средний (курс тривиума: латинская грамматика, риторика и диалектика); повышенный (курс квадриума: арифметика, астрономия, геометрия и теория музыки). В результате распространения монашества по всей Европе средоточием образования и воспитания долгое время оставались монастырские школы.
     На протяжении VII-XI вв. в Византии неоднократно предпринимались попытки создания высших школ наподобие европейских университетов на основе античных образовательных учреждений повышенного типа. Школьное образование было предназначено для мужчин, женщины получали воспитание, сравнимое по уровню с общественным, в семье.
     В период XI-XIII веков на смену идеологии ранней средневековой школы пришло новое философское учение - схоластика. Схоластика определила организацию, содержание и методы образования в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов. Кроме того, она способствовала формированию в обществе представления о том, что интеллектуальная деятельность и люди, ею занимающиеся, достойны самого высокого социального статуса.
     Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: грамматику и риторику вытеснили логика и новая латынь, усилился формально-логический компонент обучения, в содержании образования учебный материал стал распределяться в соответствии с логикой предмета. Схоласты подчеркивали необходимость начинать образование ребенка как можно раньше. В связи с этим содержание и логика обучения в монастырских школах изменились: в каждом монастыре учреждалась школа средней ступени, а для завершения обучения - высшей ступени. Курс обучения был рассчитан на 6-8 лет: два года изучалась философия, два года - богословие, церковная история и право, два года углубленно - богословие. По завершении средней ступени образования изучался тот же цикл, но на более высоком уровне. Через 13-16 лет обучения молодой человек получал степень бакалавра и высший духовный сан.
     Таким образом, в период Высокого Средневековья сформировалась своеобразная система учебных заведений различных уровней: начальное образование получали в приходских школах, этот уровень ограничивался элементарными знаниями; средний уровень образования давали монастырские школы, кафедральные или соборные школы. Обучение в средних школах велось на латинском языке, и лишь в XIV веке появились первые учебные заведения с преподаванием на родном языке.
     К XII-XIII векам с ростом городов, усилением торговли, развитием ремесленного производства сформировалось третье сословие. В этот период для обучения детей горожан возникают самые разнообразные начальные школы - магистратские, цеховые, гильдейские. Это были независимые от церкви частные учебные заведения различного типа: школы счета, латинские школы, школы родного языка. В XII веке рост числа школ схоластической направленности повлек за собой увеличение числа людей, занимающихся педагогическим трудом. Учителя и ученики объединялись в корпорации, называемые университетами. Иначе говоря, впервые в истории образования появились учебные заведения, подразумевавшие высшее образование.
     Утвердилась система ученичества, относящаяся к образованию феодалов, купцов и ремесленников. С возвышением в XI-XIII вв. рыцарства - феодалов, находящихся на военной службе, - стало оформляться содержание рыцарского воспитания, которое основывалось на военных традициях раннего Средневековья и христианского служения. В рыцарской системе образования мальчик в возрасте 10-12 лет попадал в дом знатного феодала или ко двору Короля в качестве пажа. Прислуживая своим благодетелям, ребенок учился хорошим манерам, игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, верховой езде, обращению с оружием. Юный паж должен был усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме. В 14-16 лет подросток становился оруженосцем, занимался разносторонней военной и физической подготовкой. В 18-21 год молодой человек после многочисленных испытаний посвящался в рыцари, в этот период священник обучал юного феодала богословию. К XIV в. рыцарство утратило влияние в обществе, но идеал рыцарского воспитания, включавший изучение французского языка, чтение литературы, игру в шахматы, сочинение и пение собственных стихов, игру на музыкальных инструментах, владение копьем, фехтование, езду верхом, плавание, еще долгое время оказывал значительное воздействие на воспитание в Европе.
     Девочки из знатных семей воспитывались дома под руководством учителя-монаха, либо посещали монастырские или частные школы для знатных девушек. Женское воспитание предусматривало наставления в нравственности, занятия домоводством, ткачеством, прядением, рукоделием. Обучение грамоте не было обязательным, но обычно знатные девушки умели читать и писать, хорошо разбирались в поэзии, слагали стихи, умели петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать. Женщины из феодального сословия часто получали более широкое образование, чем мужчины, владели греческим и латинским языками.
     Дети ремесленников в рамках ученичества обучались ремеслу у мастера, обучение длилось от двух до шести лет, работа подмастерья давала возможность накопить денег и после обучения открыть собственное дело. Центрами ремесленного образования с XII в. были цехи.
     В XIII в. наметился значительный прогресс в области естественных наук (в медицине, географии, механике, технике, химии), что отразилось на подходах к обучению и воспитанию. Постепенно рациональное познание, основанное на эмпирическом (опытном) исследовании, было положено в основу образования, вместе с тем не исчез интерес к гуманитарному знанию. К XII-XIII вв. выделилось сословие учителей, получавших за свой труд вознаграждение или постоянное жалованье, авторитет и социальный статус которых были гораздо выше, чем у учителей в эпоху Античности. Увеличивалось количество библиотек, которые функционировали при монастырях, университетах, собирались во дворцах Королей, знати и зажиточных граждан.
     Однако уже к концу XIII века в связи с экономическим развитием общества школьное образование переживало кризис. Преподавание многих дисциплин сводилось к минимуму, необходимому для понимания схоластических трактатов. В городах школьное образование было представлено всего лишь курсами 2-3-летнего обучения.
     В XII в. как результат возросшей потребности в научном знании и людях, им обладающих, - ученых - начался процесс образования на базе соборных школ в крупнейших городах Западной Европы высших школ - университетов. Первоначально понятие «университет» означало корпорацию преподавателей, профессоров и студентов, «схоларов», целью которой является изучение и приумножение единого христианского знания.
     Первые университеты появились в Болонье (1158), Париже (1215), Кембридже (1209), Оксфорде (1206), Лиссабоне (1290) [3]. Именно в этих учебных заведениях были сформулированы основные принципы академической автономии, разработаны демократические правила управления высшей школой и ее внутренней жизнью. Так, университеты имели ряд привилегий, дарованных им Римским Папой: выдача разрешений на преподавание, присуждение ученых степеней (ранее это было исключительным правом церкви), освобождение студентов от военной службы, а само учебное заведение от налогов. Ежегодно в университете избирались ректор и деканы.
     В XIII в. открылось еще 25 университетов, среди которых университеты в Праге (1347), Пизе (1343), Флоренции (1349) и др. К XV в. в Европе насчитывалось около 60 университетов.
     Обычно в структуру университета входили четыре факультета: артистический, юридический, медицинский и богословский. В средневековых высших школах устанавливалась иерархия: старшим считался богословский факультет, затем юридический, медицинский и артистический факультеты. На этом основании артистический факультет, где изучалось «семь свободных искусств», в некоторых историко-педагогических исследованиях называют младшим или подготовительным, вместе с тем правила университета этого не предполагали. На богословском факультете изучали главным образом Священное Писание и «Сентенции» Петра Ломбардского (нач. XII в. – 1160 г.), обучение длилось около 12 лет, студенты, продолжая обучение, могли преподавать сами и занимать церковные должности, в конце обучения им присваивались звания магистра теологии, а затем лиценциата (преподавателя, допущенного к чтению лекций, но еще не защитившего докторскую диссертацию).
     На юридическом факультете рассматривалось римское и католическое право, через четыре года обучения студенты получали степень бакалавра, а еще через три года - лиценциата. Обучение на медицинском факультете включало изучение трудов Гиппократа, Авиценны, Галена и других известных врачей. По истечении четырех лет обучения студентам присваивалась степень бакалавра, и в течение двух лет они должны были заниматься врачебной практикой под руководством магистра. Затем после пяти лет обучения им позволялось сдавать экзамены на звание лиценциата.
     На основе школьного курса тривиума студенты артистического факультета изучали квадриум, особенно подробно геометрию и астрономию, кроме того, в курсе обучения рассматривали схоластику, труды Аристотеля, философию. Через два года студенты получали степень бакалавра, подготовка магистра длилась от трех до десяти лет. Главной целью обучения на всех факультетах было достижение ученых степеней.
     Внутри факультетов студенты по национальному признаку объединялись в землячества, решающую роль в присуждении ученых степеней играла корпорация преподавателей. В управлении университетом ректор опирался на деятельность наблюдательного и ученого советов, последний избирался из числа профессоров и магистров. В некоторых университетах с XIV в. право избрания профессоров перешло к городам.
     Постепенно к XV веку появляются государственные университеты. Занятия в университетах длились на протяжении целого дня (с 5 часов утра до 8 часов вечера). Основной формой обучения было чтение профессором лекций. В связи с недостаточным количеством книг и рукописей этот процесс был трудоемким: профессор по нескольку раз повторял одну и ту же фразу, чтобы студенты могли ее запомнить. Низкой продуктивностью обучения отчасти объясняется его длительность. Раз в неделю проводился диспут, нацеленный на развитие самостоятельности мышления, студенты были обязаны присутствовать на диспутах.
 
ПРИМЕЧАНИЯ
(1) Фридрих Генрих Якоби (нем. Friedrich Heinrich Jacobi; 1743 – 1819) - немецкий философ. Свои религиозно-философские воззрения он первоначально пытался проводить в двух романах: «Woldemar» (Фленсбург, 1779 и Лейп-циг, 1826) и «Eduard Allwills Briefsammlung» (Бреслау, 1781 и Лпц., 1826). В своих философских трудах Якоби поле-мизирует с рационалистическими учениями Канта, Фихте и Шеллинга, оставаясь на почве строгого теизма. Источни-ком познания внешнего мира Якоби считает чувственное восприятие. Одно чистое умозрение недостаточно для по-знания Бога, необходима ещё вера; как наш глаз, вооружённый телескопом, различает в туманном млечном пути небесные светила, так наш разум, вооружённый верой, делается способным познать Бога.
(2) Шарль Бернар Ренувье (фр. Charles Bernard Renouvier; 1815 - 1903) - французский философ, представитель французского неопозитивизма. Основные работы: «Manuel de philosophie moderne» (1842), «Manuel de philosophie an-cienne» (1844), «Manuel r épublicain de l’homme et du citoyen» (1848), «Essais de critique générale» (1854-1864), «Science de la morale» (1869), «Philosophie analytique de l’histoire» (1896-1897), «La nouve lle monadologie» (1899), «Histoire et solution des problè mes metaphysiques» (1901), «Le personnalisme» (1902).
(3) Эймос Бронсон Олкотт (Amos Bronson Alcott), часто его имя транскрибируют как Амос (1799 - 1888) - эссе-ист, педагог, философ, поэт, отец детской писательницы Луизы Мэй Олкотт. Под влиянием своего дяди, который был директором школы в Чешире выбрал педагогическую стезю, и начиная 1823 года учительствовал. В 1834 открыл в Бостоне свою школу (Temple School). Свой опыт преподавания он обобщил в книгах: «Наблюдения о принципах и методах воспитания малышей» (Observations on Principles and Methods of Infant Instruction, 1830) и «Беседы с детьми о евангелиях» (Conversations with Children on the Gospels, 1836—1837).Вторая из этих книг подверглась критике - его обвинили в «посягательстве на теологию» и в развращении молодых умов. Его школа была закрыта в 1838 году.
Литература: 
[1] Федеральный закон от 29 декабря 2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» // СПС «КонсультантПлюс», 2016.
[2] Теоцентризм // Атеистический словарь / Под общ. ред. М. П. Новикова. - М.: Политиздат, 1985.
[3] Мишель Пастуро. Символическая история европейского Средневековья / Пер. с фр. Е. Решетниковой. СПб.: Александрия, 2012.
Аннотация En: 

In the present article, authors attempted to reveal the principles of medieval Christian education, reflecting the main stages of the Middle Ages and highlighting seven main subjects that have been studied at all stages. In conclusion, authors note that public universities gradually appear to the XV century. Classes at the university lasted for a whole day (from 5 am to 8 pm). The main form of education was lectures, read by professor.